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  • 不是文青
    沒有絕對的正義,只有「趨近比較正確」的正義
    前陣子我到日本旅遊,看見京都街頭的飲料販賣機上頭,標示著「地震時可免費拿取飲料」這樣的說明,我想這是為了假如三一一大地震再發生,所以廠商的另一種善心捐獻。

    這讓我也聯想到雨果的小說《悲慘世界》裡,男主角卻因為救人而投麵包做了十九年的冤獄,儘管這兩個時空地點不同,偷竊本來也就不對,但在面對不吃就會餓死的緊急情況,偷竊與正義與人命之間的關係,難道就這麼容易劃清嗎?這些事情讓我想到《正義的理念》這本書。

    《正義的理念》作者並不是一位法律學者,而是一九九八年的諾貝爾「經濟學獎」得主 阿馬蒂亞.庫馬爾.沈恩。沈恩研究經濟發展的動機,起於幼年在印度親見窮苦人民的種種悲慘遭遇,所以在他的學說中,引述諸多印度教與佛教的文化思維,或是引用印度當地的童婚案例討論,讓他的理論更具現實體察。

    例如一位美國的哲學論者認為,法律正是對理性的人所發出的公共規則的強制命令,目的在於調節人們的行為,提供社會合作的結構。但就像我們一開頭講到的,當人類面臨飢荒、地震或是其他動亂的時候,我們還能要求對的法律正義嗎?

    沈恩認為,正義的理念是減少明顯的不義,而趨近比較正確的正義,而不是追尋一個完全正義。正義,應該是心胸開闊的、涵括性的、人道的,畢竟在快餓死的人面前,給他一條麵包和看他活生生餓死之間,哪一個是你認為的正義?

    所以依照《正義的理念》書中觀點,有幾個台灣的新聞議題就非常值得再次考量,例如正義的發展誠然需要秩序,是服務大多數人的法律,卻不能變成不近人情的社會枷鎖,所以士林王家,或是大埔迫遷事件,國家權力與人道權力孰輕孰重,值得再次思量。儘管《正義的理念》讀起來並不輕鬆,但讀通之後,你將對生活的諸多議題有不同的看法。

    最後分享一則新聞,兩年前基隆一名四十歲的邱姓女子,接連兩次順手牽偷竊棉被店的床套,嫌犯在第二次行竊時被店員發現,辯稱是因為天氣太冷了才會行竊,儘管偷竊是公訴罪被移送法辦,但店家得知女子處境,也決定將全新的床組送婦人當冬令救濟。或許透過閱讀可以了解,公平的體制,應該回歸於人道的生活方式。

    ※本書展自 2014-12-23 起推出
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