2017-06-02 起
  • 馬修
    「真正的無知不是知識的缺乏，而是拒絕獲取知識。 True ignorance is not the absence of knowledge, but the refusal to acquire it.」 ——— 卡爾．波普爾 -------------------------------------- 「什麼是知識？」 「知識有兩種：一種是對客觀事物的探索，我們稱之為科學。另一種，是對主觀認知的深思，我們稱之為哲學。」 「這兩種有何不同？」 「發生在現實生活中的客觀事物，必然可區分真假，所以科學的前提是『可證偽性』，透過不同的經驗與證據，一次一次的把那些被證明不是真的
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  • 「屯：初九，磐桓，利居貞，利建侯 磐桓，難進之貌。屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應陰柔險陷之爻，故有磐桓之象。
  • 「坤 上六，龍戰于野，其血玄黃。 初六履霜，至上而堅冰矣。陰極而不容陽，陽忿而與之爭，故戰也。 陰内而陽外，其
  • 「坤 用六，利永貞。 象曰：用六永貞，以大終也。 貞即牝馬之貞，要終於貞，所謂永貞也。」 ----《御纂周
每一種聲音，都自成一本書。眾聲喧嘩，各有立場。
每一本書，都有一個你關心的主題，每一個主題，都不只一本書。

微書展

  • 「Walk, don't run!」

    「Walk, don't run!」 ----Roman Polanski的父親。 在全家被迫搭上往納粹集中營的列車時，趁混亂讓年僅五歲的兒子逃離時的耳語。 ------------------------- 「你說"理想主義者，在處理這個世界所發生的事物之前，要先學會處理自己的欲望與情緒。”，是指我們應該不帶欲望與情緒去面對這個世界嗎？」 「不是。如果我們沒有欲望與情緒，就不會有能量與動力去面對這個世界了，更何況處理？」 「那你所謂的”處理”是什麼意思？」 「覺察自己的欲望與情緒，隨時與世界作碰觸比對，找到自己的角色與限制： 世界無時不在流動變化，我們再怎麼理性觀察，
  • 只有人的角色出現時，資訊才有意義。

    「神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。 神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」 ——————《舊約．創世記》 ------------------------------------------- 「什麼是訊息？」 「妳腦中的想法，心中的感受，外顯於世界，化為妳的行為，語言，表情；或者透過某種媒材，變成妳的創作，讓另一個人可接收到時，就是訊息。」 「那什麼是資料？」 「同樣來源的，或同樣類型、同樣目的的訊息，持續發生積累，就會形成資料。」 「這就是我們所謂的資訊嗎？」 「是的，發生在客觀世界，有一定
  • 如果你想要的只是幸福，那妳應該早早找到信仰…

    「有信仰的人通常比較喜歡自己是正確的，而非慈悲的。 他們也常難以捨棄自我中心，需要宗教來背書自己的自尊自大以及個人認同。」 ─Karen Armstrong，曾為修女，後成為比較宗教學者。 -------------------- 「所以，有理想的人，就是有信仰的人嗎？」 「我想不是的。理想與信仰，其實是兩回事： 信仰是指相信一種已知的價值。 有信仰的人，會用這種價值，來比對世間事物，作為他們對待這些事物的態度與取捨。 在這個比對與取捨的過程中，他們也同時把個人與這種價值合而為一，取得讓自己可以安適與居高臨下的好位子。 他們容易把世界視為一種黑白分明的靜態系統，躺
  • 在文明的曙光到來之前

    「在文明的曙光到來之前，撒哈啦和阿拉伯荒原還是水量充沛的草原。這塊草原的長期乾化過程，就是對當地以採集為生的居住者的一種挑戰。 他們以不同的方式迎接了這一挑戰。 有些人繼續留在那裡，卻必得改變他們的生存方式，他們開始追逐不同季節的水草資源，於是產生了遊牧生活。 另一些人向南移居，放棄了逐漸乾化的草原而到了仍然豐美的赤道地帶，他們放棄了家鄉，而保障了他們的生活方式，直到今天。 還有一些人，依著星光的指引，往陌生的北方而去。 他們進入了沼澤，遇上了氾濫的大河，他們開始面對挑戰進行工作。努力排乾沼澤中的水，依天上的星斗計算大河氾濫的時間，在大河氾濫後留下的沃土撒下種子… 於是就有
  • 涵洞的那頭，清明透亮如一塊玻璃。

    「知識最大的敵人不是無知，而是擁有知識的幻覺。」 ~ Stephen Hawking (1942~2018) 「絕聖棄智，絕仁棄義。絕巧棄利，絕為棄做。」 ---《老子》（郭店楚簡） ---------------------------------------- 「當靈魂如鳥兒般飛出禁錮我們一生的鳥籠時，一定覺得自由暢快吧？」 「嗯，也許有人如此，但我猜想，也有許多人不是。」 「那這許多人是怎樣？」 「恐懼，焦慮，不知如何是好。」 「自由不是很好嗎？」 「對剛釋放的靈魂而言，眼前突然一片空白；當妳去哪裡都可以時，就會變成不曉得應該去哪裡？」 「那他們會怎樣？」
  • 讓自己本身變成光。

    「在不可言說的地方，我們必須保持沉默」 ----維根斯坦 ------------------------- 「我們真的有”自由意志”嗎？」 「如果我們因著受限於這個身體，而被”本能”所控制；餓時未得吃就發怒，睏時睡不著就發愁，那我們是沒有”自由意志”的。 如果我們因著身處凡塵，被”行為”所制約，到什麼地方在什麼場合就會變成不同的模樣，做出不同的事，那我們也談不上”自由意志”。 如果我們因著與人間互動，被彼此的”感情”所牽引，歡喜時會哭，悲傷時會笑，那些情緒感受雖然真誠動人，但也不是”自由意志”。 如果我們自以為理性客觀，相信分析推論的”思考”可以解答一切，因而拒絕面對世
  • 另一端是什麼？

    Intellect takes you to the door, but it doesn't take you into the house. 　 ~Shams Tabrizi 理智帶你到門口， 但它不帶你進入屋內。 　　　 ～夏姆斯 （黃承晃譯） ----------------------------- 「另一端是什麼？」 「自有人類以來，不同的文化與信仰都曾描述過另一端，並滲入了不同的價值與期望。 但我猜想，另一端可能是讓個別意識相連，累積經驗、感受與思維，無始無終，持續進化的整體意識；有人稱為"彼岸"，也有人稱為"母體"，或"全知體"。」 「"彼岸
  • 有翼的靈魂。

    下雨時，城市泛起灰藍微光；午後7:38分，天猶亮。 站在對街的酒吧門口，塗完最後一筆，站在身後的肥壯男子忽然逼近，伸出緊攢的右拳，指著我的塗鴉本，嘴裡含混不清的咕噥。 「sorry」，我笑著後退，裝作不懂他的肢體語言；塗鴉自娛，不宜販售。 友人趕來解圍，交談兩句，回過頭說：「他想送人的。」 遂而轉念，點頭微笑。 簽名時，他高興的提醒，請寫「to Karen」。 Dear Karen，這男人醉時仍然念想著妳，在我身後佇立許久，只是想做些討妳開心的事。 撕下塗鴉，換了他緊攢在手中的5英鎊，請友人收下，納入我們下一站酒吧的買醉基金。 回旅館時，雨已停，雲際透出
  • 曼徹斯特與利物浦

    “Manchester”，曼徹斯特。 2000年前，羅馬帝國入侵不列顛時的駐軍營寨。 19世紀，工業革命在曼徹斯特發生，第一台蒸汽機，第一輛火車，直到第一台電腦，曼徹斯特改變了世界。 2018年7月20日，我們依著世界第一段鐵路的方向，從曼徹斯特來到了利物浦。 “Livepool”，利物浦，鵜鶘灣。據說，1000年前，每天傍晚時，都會飛來上千隻鵜鶘鳥，聚集在這小小的港灣。 因為直接面向大西洋彼岸的紐約，利物浦成為當時歐洲最重要的港口。許多人，帶著對舊大陸的記憶與不捨，從這裡啟程，航向新大陸。其中有些人，卻再也沒踏上陸地，比如說，鐵達尼號。 曼徹斯特人像大兵，說話的腔調，
  • 感情你的行為。

    To be a Sufi means to abide continuously with God and to be at peace with men. 　 ～al-Ghazali 作一個蘇菲意指：持續不斷和神在一起 同時與人和平相處。　 　　　　 ～阿加扎里 （黃承晃譯） ------------------------------------- 「如果我已經有意識的站在門口了，卻選擇不進去加入那種整體的寂靜和平，會不會很蠢？」 「不會啊，從人類有意識以來，已經有一票人選擇不進去屋子裡了。」 「那他們去哪裡了？」 「回來了，繼續待在這一端。」 「他們待在這
  • 愛一個人，從來是簡單的，簡單到如此困難。

    「我這一生中從來沒有愛過任何一個民族、任何一個集體——不愛德意志，不愛法蘭西，不愛美利堅，不愛工人階級，不愛這一切。 我‘只’愛我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一種愛，就是愛人。」 ----漢娜．鄂蘭 --------------------------- 不確定人類是否是唯一會創造「符號」的生物，但大概可確定，人類應是唯一會愛上自己所創造的「符號」的生物。 「符號」的創造，用來表達某種概念，衪們通常既抽象又龐大，卻又讓人堅信不疑。 比如說：「國家」、「民族」，又比如說：「我們xx人」與「他們xx人」。 概念之所以偉大，來自當我們認同衪時，便可以消去自我，忘記自身的渺
  • 思考你的本能

    「當籠子的門打開時，自小在籠內長大的鳥兒，終不免要猶豫一下，才敢飛出籠外。」 --------Sri.Yukteswar ---------------------------- 「如果我願意以自己為代價，跟世界交換更好的可能，那我應該從哪裡開始？」 「做買賣，當然要從妳拿來交易的事物開始。」 「那是什麼？」 「妳自己。妳應當先從認識自己開始。」 「我不認識自己嗎？」 「我們從來都不曾認識自己。」 「我的名字，我的記憶，我與家人好友之間的生活感受，這些不都是我自己嗎？」 「不是。那些是構成妳自我認知的目錄索引與資料存檔，但不是妳。」 「那我應該從哪裡認識自己？」
  • 可以忘掉自己的樂趣。

    「有一種明確的標準可以衡量感情──你投入的時間。」 ─Sully Prudhomme，法國詩人，第一位諾貝爾文學獎得主。 --------------------------- 資料=原料。 資訊=想法（可以做什麼？）。 知識=做法（製作的流程）。 智慧=做出有用的器物。 藝術=創造令人感動的經驗。 跟你有關係的，能幹嘛的，才是資訊；沒關係的，不知拿來幹嘛的，都是資料。 知識來自處理事物的經驗，瀏覽聽聞而來的，都只是資訊。 成功不會予人智慧，智慧通常來自失敗。唯有經驗過失敗，才知道事物的底線與自己的極限在哪裡。 藝術，是指逼近了底線與極限，還能維持平衡
  • 不被語境所騙，不認同這個由語言所建構出的世界

    「解放意味著什麼？ 不再恥於面對自己。」 -----尼采 -------------------------- 「我們所認知的世界是被語言所建構出來的？但語言不是會說謊嗎？」 「是的。而且這個謊言，常常是我們在學習某種語言過程中，就連帶學會的。」 「什麼意思？」 「我年輕時在職場，有幸跟過幾位開創事業的大老闆。他們所使用的語言，有我們通用的國語，也有他們初始的母語。」 「他們會交混著用嗎？」 「不常。只有在讓他們覺得放鬆與信任的環境時，他們才會不自覺的使用母語，在外部公開的場合，他們一定使用通用的國語。」 「這不是很正常嗎？」 「是的。有一天，我忽然發現，他們在說母語
  • 客觀觀察與主觀審美

    「 漫染是影，負形是光。 光影間，是隱約流動的空氣。 塊面是結構，是層次，是空間，是我們相信的事物。 線條是形狀，是透視，是我們心甘情願的遮蔽，與無可如何的流逝。」 ——課間隨筆 ----------------------- 「當我們將內在的意識安頓好之後，就可以逃離或無視於這個外在的世界嗎？」 「不是不行，只是可惜了。」 「可惜什麼？」 「來這世上一趟的經歷，以及因經歷而昇華的超越。」 「那我們應該如何經歷？」 「經歷蜿蜒如河。河水漫流大地，必然分開兩岸，身處的此岸是主觀的，遠觀的彼岸是客觀的，看似對立，實為一體。」 「什麼是客觀的？」 「在這個時空維
  • 應懷疑事。

    「我未曾重複兩次看見同一個景物。」 ——保羅．塞尚 -------------------------------- 輕輕的，閉上左眼，用右眼記住眼前的事物。 再將右眼閉上，用左眼校準剛剛右眼所見。 是不是？事物的所在，悄然移動了。 應懷疑事。 我們所知的事物，隨處侷限，隨時流變。 我們既是那個摸象的瞎子，只能輕觸事物的裙角； 又是那個刻舟的傻子，忘了我們所以為的事實，從我們認知的那刻，就已漂移遠去… 在此刻，我們永不可能知曉事物的現況；在此處，我們也無從得見事物的全貌。 我們，只能對當下疑懼敬慎。 我們眼前所見的現實，是認知這個世界的，僅有的出發點。
  • 從妳的腳下開始。

    「跟真實世界的人事物一樣・畫作內容也要具備立體效果・即呈現出高、寬與厚度，且這三個維度之間一定會有比例關係。 繪製對象的每處結構・彼此之間都存在一定比例，假如這些比例全部正確，表示所有維度準確無誤；一旦比例失誤・就會拖累畫作成果。 因此，” 比例"( proportion)正是影響畫作美感舉足輕重的頭號因素!」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ---------------------------------------------- 「如果我要客觀的觀察這個世界，應從哪裡開始？」 「從妳的腳下開始。」 「什麼意思？」 「我們身而為人，存活在這個時空維度裡，所
  • 老實面對，誠懇觀察。

    「選好觀察點・並確定布局後，此時要注意的基本繪畫要素是”透視"( perspective)。 描繪景物時，絶對不能遺漏掉透視此一元素，透視也是畫家會遇到的第一個大難題・ 所有畫作都與視平線( horizon)脫不了關係，畫家有責任要了解這層關係。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 --------------------------------------------- 「基於我們對這個世界的概念，並作好我們心中的布局，這些都是主觀的審美，然後呢？」 「然後回到客觀觀察的基礎：立足點。 站好立足點後，妳會看到世界遠近大小不一的比例，但妳得決定視平線，才能看清楚這個世
  • 與造化對弈。

    「畫家應該要先思考：如何把繪製物體適中地放在畫紙內。 把畫紙設想成一處可描繪景象的開放空間，在這片區域內不但要擺上繪製物體，同時希望擺設位置適當合宜・看上去既賞心悅目、也最具說服力! 仔細察看繪製對象後・選出觀察點，決定尺寸大小，距離遠近與設置物體地點。 這個步驟・稱為基本繪畫元素的”布局"(placement)要素。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ------------------------------------------ 「客觀觀察要腳下先站好我在這個世界的立足點，主觀審美要心中先有我對這個世界的概念？！」 「是的。」 「然後呢？繼續主觀還是客
  • 什麼是好的？什麼是美的？什麼是讓我想成為的？

    「開始畫之前・先閉上眼晴，試著用心把繪製對象透視清楚，想一想繪製過程的每個步驟階段，思考這次繪畫的基本構想與目的。 這些凖備事項，稱為”概念"( conception)，即對繪製對象確立概念，使其具體成形。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 --------------------------------------------- 「客觀觀察要從比例開始，那主觀的審美呢？」 「從概念開始。」 「什麼是概念？」 「我的志願。」 「小學的作文題目？」 「對。讓一個尚未碰觸到真實世界的小學生，將自身未來的欲望投射到對世界的想像，這就是概念。」 「這跟審美有什麼關
  • 有感情，才能讓我們的意識產生質量的變化

    「親愛的，有個好消息，有個壞消息，妳要先聽哪一個？」 「先說好消息。」 「妳所厭惡憎恨的人都會死。」 「那壞消息呢？」 「妳所喜歡愛慕的人，也都會死。」 ——《死侍》 -------------------------------- 「溝通不是語言的功用嗎？為何你說是感情的功能？」 「我們在語言發明之前，難道就無法溝通了嗎？」 「難道可以嗎？」 「可以的。妳認真想一下，當我們身在異國，走進一家餐廳，語言不通時，我們如何吃上一頓飯？」 「表情與比手劃腳？」 「驅動表情與四肢，讓對方感受到我們需求的，是什麼？」 「嗯，感情？」 「妳還記得我跟妳說過的，那個舊約故
  • 時移事往，沒有不變的立場。

    「說穿了，天分就是某種知識的能力，以及對那種知識有幫助的事實充滿強烈的興趣。 值得注意的是，通常能把知識做最好應用的人，是那些辛苦取得知識的人，而不是那些輕易取得知識的人。 」 -----安德魯．路米斯 《畫家之眼》（陳琇玲譯） -------------- 現實世界裡，是沒有「線條」的。 「線條」，來自物體遮蔽掩映，再由光所兌現出來的「侷限」。 我們站在哪裡，看向何處，決定了這些「侷限」，也形成了眼前景色。 我們所認知的這個世界，我們所堅信不疑的事物，無非也是由身處現在，這裡；所形成的「立場」視角所構成。 時移事往，沒有不變的立場。 繪者，以其肉身住
  • 我們總是想要比別人更幸福一些。

    「如果只是想要幸福，這一點也不難。 難的是，我們總是想要比別人更幸福一些。」 -----孟德斯鳩 --------------------- 「當我們接受恐懼而經歷這個世界的無常後，會發生什麼事？」 「當妳可以讓自己降到最低的生存維度而自得，通常再來的變動，都會比妳現存的維度更高些，更好些。」 「這就是自得其樂嗎？」 「嗯，也可以說是，小小的，可確定的幸福。」 「小確幸不是常常被人詬病，被人瞧不起嗎？」 「為什麼小確幸會被人瞧不起？」 「嗯，因為這種小小的幸福，會讓人耽溺現狀，不求上進，消磨志氣，浪費生命？」 「所以，不安現狀，努力上進，志氣遠大，生命就會滿足充實
  • 讓我們相信。

    「觀察形狀上的亮面、中間色調( halftone plane)與陰影效果，仔細描繪出物體的完整形狀。 “塊面"( plane)此一基本繪畫元素，即指景物上的亮面(Light plane)、中間色調與陰影面( shadow plane)這三種不同塊面。 照射到光線的物體一定會產生出這三種塊面・繪製這三種光影效 果・能讓物體形狀的整體外貌顯得十分生動逼真。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ------------------------------------------------- 「 色彩構成了世間事物的樣式之後，我們還能做什麼？」 「我們來到觀察現實世界的最後一
  • 我們本就生存在一個混亂的彩虹之中。

    「”樣式"( pattern)，是指以色彩明度，為畫作建構色調。 若布局是指安排構圖中的線條位置，樣式則與構圖中的色調區域有關。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ------------------------------------------ 「觀察事物的輪廓之後呢？」 「客觀的輪廓基礎明確了，我們就可更大膽的，主觀的處理事物的”樣式"。」 「什麼是”樣式”？」 「光照在世間萬物上，所反射到妳眼瞳之中的色彩，與其所產生的呼應與分佈。」 「這不是每個人看到的都一樣？所以應該是客觀的吧？」 「妳見過彩虹嗎？」 「啊大家都見過吧？有下雨有陽光，彩虹就掛在天
  • 那個正在欣賞的人，是誰？

    「"一致"( consistency)，牽涉的範圍極廣，意指真正的自然法則。 以繪畫技巧方面而言，"一致"指處理光影效果丶比例丶透視，使繪製出的對象獨具特色，與眾不同； 外觀上各部份的表現方法與視覺效果・都要互相協調統一・最後能表現出繪製對象的獨特整體感，作品風格也會把畫家本人特性展露無遺。 什麽是一致?可以想成是把一切元素匯集起來・並彙聚成完整的整體成果。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ------------------------------------------- 「你之前曾說：「客觀觀察，應從"比例（Proportion）”，"透視（Perspec
  • 面對生命與創作時的能耐與態度。

    「”特色"( character)，是指能區分不同物體或人物的關鍵因素。 物體的用途，通常就是該物體的特色； 而個人的獨特經驗則可代表該人物的特色，若不夠獨有罕見，還無法當作特色。 以繪畫方面來說・特色不外乎指某種形式・而只在該繪製物體上才能發現得到，絕無僅有! 特色是種特殊形式，不僅位於特定地點，光影效果條件獨特，還可以從特定觀察點觀看，並具有特別效果，特色必定譲人立即可見丶一目了然： 在目光對焦的那一刻・在獨特的光影效果中，看到繪製對象全部特徵，嘴巴和眼晴的樣子，還有出現在整張臉蛋上的明暗、中間色調與反光面・當下能展現在作品上的永恆畫面，就是特色。」 ---安德
  • 脫離當下的力量。

    「什麼是”靈光"？ 時空的奇異糾纏：遙遠之物的獨一顯現，雖遠，猶如近在眼前。 靜歇在夏日正午，沿著地平線那方山的弧線，或順著投影在觀影者身上的一截樹枝，直到”此時此刻"成為顯像的一部分 ——這就是在呼吸那遠山，那樹枝的靈光。」 ——華特．本雅明《迎向靈光消逝的年代》（許綺玲譯） ------------------------------------------------------------------ 「當你既客觀又主觀的欣賞世間事物，還能回頭一望，瞥見那個正在欣賞的自己時，請問，你是畫不畫畫啊？」 「畫啊，畫畫塗鴉這事，本身就能讓人忘記世間事物，也忘記自己。」
  • 小小傾斜了一些些...

    「先前的壓迫者感受不到解放。 相反的，他們真心覺得自己才是被壓迫的那一方。」 ─Paulo Freire，巴西教育學家。 ------------------------- 在機關算盡的權力世界裡，最後決定歷史走向的，往往不是多麼偉大的遠見，多麼深沉的心機；也不是累積了多少代的資源財產，或國族光榮眾所周知大義澟然不可分割的一點也不能少。 歷史，往往在長期積累的恐懼與羞辱下，在某些宿命的時刻，被來自某些人不約而同的，或高貴或卑微的怨怒與委屈，所作的選擇所做的事，而小小傾斜了一些些； 終而改變了不可預期的將來。
  • 如何觀察事物的輪廓？

    「與”建構"是生命共同體的元素，即為”輪廓"（Contour）。 建構針對繪製對象由内而外，找出組成該對象的詳細結構；而輪廓則是觀察空間中的繪製物體，其外緣或主要線條。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ----------------------------------------------- 「當我們建構出事物的內在，找到水面下的冰山之後呢？」 「當事物的內在被建構出來之後，我們就可以描繪衪與外在時空之間的關係，表現出衪的形狀，一般稱為”輪廓”。 輪廓是人類辨識外在世界的直覺反應，從一萬多年前先民的壁畫，到幼兒捉起蠟筆塗鴉時，往往都是以線條鉤勒出輪廓，來表現他

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