2021-04-04 起
  • 馬修
    「當幾個粒子在彼此交互作用後，由於各個粒子所擁有的特性已綜合成為整體性質，無法單獨描述各個粒子的性質，只能描述整體系統的性質，則稱這現象為量子纏結或量子糾纏（quantum entanglement）。」 -----維基百科 ------------------- 每個人一生中都可以（也只能）選擇一個迷信。 以下是我在頭腦清醒下的唯一選擇： 「當紙本書買到用一生的時間也看不完，當書架堆疊書冊且彼此互為指涉關聯時… 量變將引起質變，那些印在紙面上的字跡，會從靜止的物質昇華為流動的能量，再透過量子糾纏原理，與擁有者的意識產生共時性。 於是，不須再透過翻閱，只要你眼角餘
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  • 「形式因、材質因、動力因、和目的因，是事物形成的基本要素。」 ---- 亞里士多德 《物理學》 --------
  • 「任何年紀的人都需要幻覺。 如此人類才不會太快放棄求生，因而導致滅亡。」 ─Joseph Conrad，英國小說
  • 「人類天生就是思考的動物。 我相信每一個人都跟我一樣，是可以思考的。 但要如何讓他們願意去思考？這我就不知道了。
  • 「沒有所謂「危險的想法（思考）」，思考本身就是危險的。 但不思考更危險。」 -----漢娜‧鄂蘭，1973年
  • 「全世界都在與我們作對，我們必須下定決心，是要作自由戰士還是奴隸。 我們的手段是否人道並不重要，只要能為我們贏得自由，
  • 「同時存在三個世界： 世界一：由物理客體和事件組成的世界，包括生物的存在。 世界二：由心靈主體和其感知事件組成的世界
  • 「面對失敗之射，不起煩惱。 面對成功之射，不生歡喜。 對那成功的一射，你要當作是他人所為。」 ------奧根
  • 「什麼是忠實的表演角色？這就是： 當站在舞台上時在角色的生活條件下，與角色完全一樣正確地、充滿邏輯地、按照順序地、像人
  • 「人類的直覺、創造力、自發性動力及樂趣，存在於「兒童」。 「成人」則是生存所必須：負責處理資訊，算計如何有效率的面對外
每一種聲音，都自成一本書。眾聲喧嘩，各有立場。
每一本書，都有一個你關心的主題，每一個主題，都不只一本書。

微書展

  • 為什麼要產生「我」？

    「現在他比我稍早一點離開這奇怪的世界。那沒有任何意義。 像我們這些相信物理學的人知道，過去，現在和將來間之區別，只是一種頑固不變的幻覺。」 -----愛因斯坦（致逝去友人貝索之家人） ---------------------------------------------- 「當我們不小心瞥見另一條生命軌道的自己時，會發生什麼事？」 「什麼事也不會發生，彼此的時空相隔太遠了。 但這時妳會有一種『這個情境我好像來過，然後接下來會…』的既視感。」 「然後接下來就會如我記得的劇情展開嗎？」 「通常不會，因為此時妳們的軌道已經錯開了。」 「這是什麼意思？」 「平行宇宙。我們擁
  • 讀書的目的是不懂與懷疑

    「生活很複雜。充滿微妙的事物，讓人很不爽。 你要是問我信什麼，我會說，我只相信懷疑。」 -----Anthony Bourdain ------------------------------ 「所以，你十五歲就離開學校，不再讀書了？」 「是的。我十五就離開學校，後來雖然斷續回去過，卻再也沒有畢業。 但，剛好相反，我是離開學校，才開始讀書的。」 「你都讀哪些書？」 「書有兩種。 我四十五歲前讀的，大多是那種讓你相信，在不確定的世界找到確定的法則，可以理解可以依循可以一步一步照作無誤的書。」 「那四十五歲以後呢？」 「四十五歲以後，我開始讀那種，讓你不信，讓你原
  • 是有了時間，才有變化？還是有了變化，才有時間？

    「謹記：過了今生，再無來世。眼前此刻，凡人皆同。 我等虛擲與倖得的，都只是飛逝的光陰。」 -----馬可．奧理略 -------------------------------------- 「你說不懂與好奇讓你快樂，那最讓你不懂與好奇的事是什麼？」 「時間。」 「時間不就是我們每天過的日子？日升日落，光陰似箭，有什麼不懂與好奇的？」 「”光陰似箭”是什麼意思？」 「就是不管你想不想，要不要，我們每天都要往前，所有的東西都會往後消逝不是嗎？」 「那就跟坐火車很像是不是？」 「對啊，我們坐的車廂往前動，窗外的景色一直向後，一直變化。」 「妳有沒有想過，也許真
  • 人過中年，忽覺凡事徒然。

    When other men blindly follow the truth,remember...Nothing is true. （當他人盲目追尋真實之時，切記，萬物來自虛幻） When other men are limited,by morality or law,remember...Everything is permitted. （當他人被道德和法律束縛住之時，切記，萬事皆有可能） We work in the dark,to serve the light （我們行走於黑暗，服務於光明） ----刺客教條 --------------------
  • 三生石上舊精魂

    三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論 慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存 ──唐．圓澤 ----------------- 溝通，必得先確認對象。再尋找： 1-對象已相信的事物 2-對象有關係的事物 兩者交會的座標，就是溝通的起始點。 必需由此點出發，方有共識結論。 這個方向與過程，就是「論述」。 沒有「溝通點」，立論再佳，只是「宣傳」與「說服」而已，不是「溝通」。 ------------ 老友述舊，他日憶昔，看似庸常，總是動人。因為時移事往，便斷了眼前的利害牽扯，回到人情念想。 「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」
  • 讓我們相信。

    「觀察形狀上的亮面、中間色調( halftone plane)與陰影效果，仔細描繪出物體的完整形狀。 “塊面"( plane)此一基本繪畫元素，即指景物上的亮面(Light plane)、中間色調與陰影面( shadow plane)這三種不同塊面。 照射到光線的物體一定會產生出這三種塊面・繪製這三種光影效 果・能讓物體形狀的整體外貌顯得十分生動逼真。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ------------------------------------------------- 「 色彩構成了世間事物的樣式之後，我們還能做什麼？」 「我們來到觀察現實世界的最後一
  • 客觀觀察與主觀審美

    「 漫染是影，負形是光。 光影間，是隱約流動的空氣。 塊面是結構，是層次，是空間，是我們相信的事物。 線條是形狀，是透視，是我們心甘情願的遮蔽，與無可如何的流逝。」 ——課間隨筆 ----------------------- 「當我們將內在的意識安頓好之後，就可以逃離或無視於這個外在的世界嗎？」 「不是不行，只是可惜了。」 「可惜什麼？」 「來這世上一趟的經歷，以及因經歷而昇華的超越。」 「那我們應該如何經歷？」 「經歷蜿蜒如河。河水漫流大地，必然分開兩岸，身處的此岸是主觀的，遠觀的彼岸是客觀的，看似對立，實為一體。」 「什麼是客觀的？」 「在這個時空維
  • 那個正在欣賞的人，是誰？

    「"一致"( consistency)，牽涉的範圍極廣，意指真正的自然法則。 以繪畫技巧方面而言，"一致"指處理光影效果丶比例丶透視，使繪製出的對象獨具特色，與眾不同； 外觀上各部份的表現方法與視覺效果・都要互相協調統一・最後能表現出繪製對象的獨特整體感，作品風格也會把畫家本人特性展露無遺。 什麽是一致?可以想成是把一切元素匯集起來・並彙聚成完整的整體成果。」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ------------------------------------------- 「你之前曾說：「客觀觀察，應從"比例（Proportion）”，"透視（Perspec
  • 從妳的腳下開始。

    「跟真實世界的人事物一樣・畫作內容也要具備立體效果・即呈現出高、寬與厚度，且這三個維度之間一定會有比例關係。 繪製對象的每處結構・彼此之間都存在一定比例，假如這些比例全部正確，表示所有維度準確無誤；一旦比例失誤・就會拖累畫作成果。 因此，” 比例"( proportion)正是影響畫作美感舉足輕重的頭號因素!」 ---安德魯．路米斯．《素描的原點》 ---------------------------------------------- 「如果我要客觀的觀察這個世界，應從哪裡開始？」 「從妳的腳下開始。」 「什麼意思？」 「我們身而為人，存活在這個時空維度裡，所
  • 我們總是想要比別人更幸福一些。

    「如果只是想要幸福，這一點也不難。 難的是，我們總是想要比別人更幸福一些。」 -----孟德斯鳩 --------------------- 「當我們接受恐懼而經歷這個世界的無常後，會發生什麼事？」 「當妳可以讓自己降到最低的生存維度而自得，通常再來的變動，都會比妳現存的維度更高些，更好些。」 「這就是自得其樂嗎？」 「嗯，也可以說是，小小的，可確定的幸福。」 「小確幸不是常常被人詬病，被人瞧不起嗎？」 「為什麼小確幸會被人瞧不起？」 「嗯，因為這種小小的幸福，會讓人耽溺現狀，不求上進，消磨志氣，浪費生命？」 「所以，不安現狀，努力上進，志氣遠大，生命就會滿足充實
  • 接受恐懼，不是懦弱。

    「我是個無神論者，就這樣。 我認為人類應該善待彼此、盡可能互相照應。 除此之外，我們一無所知。」 ─凱薩琳．赫本 ---------------------- 「接受恐懼，不就是懦弱嗎？」 「不是。 懦弱是妳可能會失敗，所以妳拒絕去做，這樣就永遠不會有人知道妳究竟做得到做不到。 接受恐懼則是，妳明知道妳可能會失敗，但妳還是願意去嚐試，去經歷這個試煉。」 「然後就會成功？」 「嗯，真的不一定。就我個人的經驗來說，失敗的機率其實滿高的。」 「那我幹嘛啊？」 「妳會得到經歷 。不去試，妳永遠不知道自己的限制在哪裡，不知道以前的成功，到底真的是妳有能力，或只是運氣好？」
  • 當下，是意識的居所。

    「我向自己，為自己祈禱。」 法蘭克．《紙牌屋/第一季最終章》 -------------------------------------- 「當我們透過旁觀自己，而回復到出生前與世界毫無關係時的狀態時，可以幹嘛？」 「我們可以重新開始。」 「從哪裡開始？」 「從妳意識到孤獨的當下開始。」 「但你不是曾說，”當下”是沒有意義的嗎？」 「是的。正因為”當下”沒有意義，才容得下我們給衪的任何意義。 我們的意識必然處在當下。當下，是意識的居所。 如同街巷房舍是身體的居所一般，我們遊走於念念不住的當下時，也可用三個座標，架構出我們的心靈地圖。 首先是 X 軸，來自於
  • 不認同妳眼前所見的事物。

    Solitude in the crowd. In all your outward activity remain inwardly free. Learn not to identify yourself with anything whatsoever. -----Gujduvani (1103-1179) 在群眾當中要保持孤獨。在你所有的外在行動中要保持內在的自由。 學習無論如何都不讓自己認同任何事物。 -------古督凡尼（黃承晃譯） ------------------------------------ 「你說，觀察自己的慣性反應，就可察覺自己是否成為一枚
  • 所謂”人”，只是傳播與繁衍世代的容器

    「我們具備足夠的力量去抗拒我們那些與生俱來的自私基因。在必要時,我們也可以抗拒那些灌輸到我們腦子里的自私模因。 ……我們是作為基因機器而被建造的,是作為模因機器而被培養的, 但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。 在這個世界上, 只有我們, 我們人類, 能夠反抗自私的複製基因的暴政。」 理查．道金斯-《自私的基因-最終章：Meme（模因）》 -------------------- 「你說：”理想主義者，終其一生，只為尋一個不受惑的人。”，那個”惑” 是什麼？」 「所有不是來自於妳自己的，而是來自外界加諸於妳的觀念而形成的認同，都可稱為”惑”。」 「比如說？」 「比如
  • 凡人想成為的，皆有誤差。

    「我不是一貫正確的，也沒有這個習慣。」 — 波赫士 -------------------------------------- 生而為人，行走世間，是來讓我們成為某些之前所未成的。 動心起念，遂有「to be」，且不論「to be,or not to be」的永劫兩難，即便是去「to do」了，也會有宿命的誤差。 去做了，才發現我們永不可能在做之前掌握事物的全貌。 相反的，許多事實，總要在你去做了之後，才會像霧中巨象般慢慢展現長牙厚皮；這是「瞎子摸象」的宿命，來自空間的誤差。 即使做成了，也才發現原先設想的前提已經不存在了。 不是說你之前的設想是錯的，而是去做需要
  • 生命的美妙，在「坦然犯錯」。

    「從指實掌虛，掌豎腕平，執筆做起，每日取一刀尺八紙，用大羊毫蘸著淡墨，臨寫漢碑，一紙一字，等它乾透，再和墨使稍濃，一張寫四字。再等干后，翻轉來隨便不拘大小，寫滿為止。」 -----沈尹默 --------------------------- 生命不是肉體，也不是靈魂。 生命是我們由生到死的這一段，必然消逝的流光浮影。 生命沒有任務。不是用來消前世虛妄的罪，也毋須拿來修來生渺茫的福。 但生命是塊材料，做得文章，畫得美景，寫得好字。 生命的美妙，在「坦然犯錯」。 坦然者，抬頭面對，不再矯言自欺，問心而已。 犯錯者，心無跌宕，行懼出格，怎知世間的邊際何在？自身的手眼高
  • 風格與自由同生

    風格。 在希臘羅馬，指的是筆觸文體；在魏晉六朝，意味著風度品格。 風格與自由同生，是人在面對不同境遇或挑戰或誘惑時，所作的，來自個人意志的選擇。 選了什麼？與不選什麼？態度自然浮現。 豐饒之世，選擇繁多，風格往往媚俗從眾；風雪蕭索，無從選擇時，卻如魏晉般，開落出一個世代的風華。 風格不是分類，不是標籤，不是外顯的事物，卻讓人一眼即曉，過目難忘。 風格如人格，隨著境遇不同，悲喜怨怒，而點滴淬成一點靈光，讓他人得見他所見的幽微世界。
  • 旅行，不總是一站，一站的告別？

    旅行，不總是一站，一站的告別？ 「唉，人家還站在門口呢？！」 妳對大家使了個眼色，我們一行人趕緊回過身。 兩個帶著小孩、一個初孕的家庭，在長長的巷口，對著近百公尺外，身著和服的民宿女將，再次欠身致謝。 秋天早晨的能登半島，一期一會的旅人。 那是記憶中最遠又最近的告別，彼此已然臉目模糊不清了，卻又心照不宣的知道，重遊之日，終不可期。只得言笑晏晏的，為此刻俯首為禮。 日後旅途各異，有人總是逗號不停，有人活成了句點。 親愛的，昔日的旅伴； 在春天裡，異國的小城車站， 因為疲累於告別， 而沒搭上如約離去的列車。
  • 我們為什麼該尊重來自不同生命的文化？

    「It is not the strongest of the species that survive, nor the most intelligent, but the one most responsive to change.」 ——Charles Darwin 「能夠生存下來的，既不是最強壯的、也並非最聰明的物種，而是最能適應改變的物種。」 ——查爾斯·達爾文 ------------------------ 我們為什麼該尊重來自不同生命的文化？ 因為時間不停的流動，我們既是過往的全部，也是未來的片斷。 不同的生命與文化，所構築的多樣生態，相較於單
  • 讓自己，隨時可在旅途中含笑而去。

    「盡可能少坐著：不要相信任何不是在遼闊的戶外、在身體自由移動之際形成的念頭 ——不要相信任何肌肉未曾積極參與的想法。 所有偏見都來自僵化的內裡。 我再次強調，臀重如鉛、坐著不動是真正違反心智的罪孽。」 ——尼采 ------------------------------ 旅行，起於對遠方的想像？還是看見一條路的邀請？ 都不是。 旅行，起於對現況的捨棄，對當下的覺知；起於從安適的沙發裡起身。 所有的旅行，都開始於離開。 然後，你才會看見一條路，或一座橋。 路的遠方，或許瀰漫著未知的薄霧；橋的一端，可能陣列著犬牙森亮的國家機器。 大多數人猶豫了
  • 旅行者與觀光客的差別，在於看見的事物。

    旅行者與觀光客的差別，在於看見的事物。 當我們看見的同時，也意識到被別人看見，遂形成了我們跟這個世界的關係。 觀光客出遊，只能看見安排好的事物： 這是我要買的，這是我要吃的，這是我… 當觀光客無法確認自已與陌生環境的關係時，最簡單立即的方式是， 拿起手機，對著自已，燦然一笑。 觀光客的成本何其高昂？付出了那麼寶貴的生命片段，移動了那麼遼遠的奔波路程， 卻只換回了一張一張，背景如畫片，而人物日漸疲憊衰老的： 「看，這是我，在這裡。」 當我們變成觀光客時，因為只看見自已，便不再在乎被別人看見； 當只能看見安排預定的事物時，便不會看見時刻都在變化的世界。 當我們
  • 狩獵者對這個世界如此多疑…

    「狩獵。又稱捕獵、打獵，是指人類捕殺動物，以作食物、娛樂或取得其身上有用部份的用途。」 —————《維基百科》 --------------------------------------------- 「但是，面對這個世界，有明確的目標，有效率一點，不是比較好嗎？」 「嗯，這是另一種選擇。但這就不是採集，而是狩獵了。」 「怎樣是狩獵？」 「當妳浮現欲望時，不是模糊的內在需求，而是很明確的，外部存在的某件物事。 然後妳會以這件物事為核心，去取得必要的資訊：它長得什麼樣子？在哪裡？怎麼去？要付出什麼代價才能取得它？」 「啊大家不都是這樣嗎？採集太沒有效率了。」 「狩獵要
  • 生產者創新

    一．任務 消費者需求，只會帶來效率的提昇與效能的改進，不會有意外的創新。 結構性的，與現有商品與服務截然不同的、不連續的創新，只有來自生產者。 生產者除了滿足已知的需求外，更應創造未知的，比現有更好的商品與服務，來取代已知的事物。 創新，是生產者的天命。 二．資源 為了完成「創新」的任務，生產者必須擁有，比滿足既有市場所需的產能更多的，額外的利潤。 創新必得承擔風險，必得經受時間。 沒有額外的，足以支付風險與時間消耗的利潤，生產者將不敢也不會創新，市場將出現更多同質而價廉的商品與服務，在價格與成本競爭下，品質逐漸崩壞。 三．權力 為了擁有更多支付未來創新的利潤，
  • 轉圓石於千仞之山者，勢也。

    「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。」 ————《孫子．勢篇》 ------------------------------ 「你剛說過，所有的『形』，都是暫存狀態，這表示它是可以被改變的對不？」 「是的。所有的『形』，都是之前動能的結果，也是之後動能的起因；這個動能，我們稱之為『勢』。」 「什麼是『勢』？」 「在時間裡重複出現，有一定規律的運動方向，累積到一定時間後，會改變現有環境的能量與事件，這就是『勢』。」 「能舉個例子嗎？」 「從前從前
  • 你要學會恐懼，但不要恐慌。

    「契約無法完全，來自三種成本： 一是預見成本。即當事人有限理性，不可能預見到所有的或然狀態； 二是締約成本。即使當事人可以預見一切，以沒有爭議的語言寫入契約也很困難； 三是證實成本。即對第三方是不可證實的。」 -----奧利佛．哈特（2016年諾貝爾經濟學獎得主） ----------------------------------- 「所以我們只要提出新的語境，並且改變我們的處境與情境後，就可以安安穩穩的等待新的約定到來嗎？」 「嗯，二十世紀初，曾經有一派英國左派學者，認真的研究馬克斯思想後，確認資本主義宿命性的必然會從內部自我崩潰。 既然劇本已經寫好了，那我們只要安靜的
  • 現實扭曲力場

    『只有那些瘋狂到以為自己可以改變世界的人， 才能改變這個世界。』 ─1997年，蘋果『不同凡想』廣告 “The people who are crazy enough to think they can change the world are the ones who do”. Apple’s “Think Different” commerciql 1997 ----------------------------------------- 「你說場所決定一切。」 「是的。」 「你又說生而為人，擁有自由意志。」 「沒錯。」 「場所能由我們的自由意志決定嗎？」 「
  • 妳只能等待，但不要期待。

    「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。 耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」 ——《舊約．申命記第五章》 「要寬恕他們的不義，不再記掛他們的罪愆。 既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」 —— 《新約．希伯來書第八章》 --------------------------------- 「我學會透過藝術改變自己的狀態了，也因著不認同當下，而提出新的語境，因而改變我的處境，甚至改變整體的情境；啊然後呢？從此我就過著幸福快樂的日子嗎？」 「當然還沒有，妳只是擺脫
  • 直視痛苦，既不給予廉價的意義，也不轉身逃避。

    「有些人能感受雨，而其他人則只是被淋濕。」 ----Bob Dylan ---------------------- 「你說的這些局外人，跟我們一般人有何不同？」 「他們創造自己的『場所』。」 「什麼意思？」 「一般人，時時刻刻認同自我，身在局中，也因此被棋局的形勢與自身的業力所控制流轉，至死不息。 局外人，因著不認同自我，反而能感受情境，覺察處境，控制語境，終而創造讓別人也感同身受的意境，改變棋局。」 「控制語境，創造讓別人也感同身受的意境？這不就是傳說中，賈伯斯的『時空扭曲力場』？」 「嗯，類似吧，但他是由極大的自我認同，產出極強的愛憎能量，再逆轉出由他所主導的『
  • 神只有在有求於人時，才會給人禮物。

    「神只有在有求於人時，才會給人禮物。」 -----尼爾．蓋曼《美國眾神》 ------------------------------------------- 「你說：人與神之間，會因著來自恐懼與欲望的供需，而產生互相依賴的對價關係？」 「是的。」 「我不懂，人有求於神這自古皆然，但是神有求於人什麼？」 「如果我們定義的『神』，是指人類自古以來崇拜的，某種有著能左右人類命運，改變自然環境能力的無機生物的話，那我們大概可依物質、能量、意識這三種領域來辨識衪們： 物質界所產出的神，大多來自曾為碳基生物，有過肉身的意識。 當肉身不可避免的毀敗死亡後，祂們的意識，仍然寄托
  • 不記得恨，不期待愛。

    「有時，愛一個人，就得學會當個陌生人。」 —《銀翼殺手2049》 ---------------------------------------- 「『言應證偽，行當試誤』是對理性的要求，『非問不說，知謊不言』是對本能的要求，『不佔便宜，不做功德』是對行為的要求；那第四條應該就是對感情的要求了吧？」 「嗯，第四條是『不記得恨，不期待愛』。」 「哇，這條聽起來很酷吔？」 「什麼是酷？」 「就是看來冷冷的，沒什麼溫度，也不表達意見，用一種高高在上的態度來看這個世界。」 「這樣有什麼好處？」 「人家會覺得你的層級比較高，品味也比別人好，啊就是高級人種啦！」 「這種酷需要付

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