2021-08-30 起
  • 馬修
    「坤 六四，括囊，无咎无譽。 坤中虛，故為囊。四人上，坤重陰凝閉，有括象焉。 君子見幾，故取其所有而盡藏之，如括囊之口也。默足以容，故无咎。 然君子之處世也，避害易，逃名難。如或自智其計，而以囊括得譽，則譽即咎也。 四以多懼，善於自藏，不惟无咎，併其譽而無之，是必有忘其囊之富，并不露其括之迹者矣。慎之至也。 」 ----《御纂周易述義》 ------------------------------------------- 謹賀高昇。 妳一點也沒有開心的樣子，說這個位子不是妳願意的。 我知道。 這世上大多時候，都不是妳的意願能決定妳的位子，而是別人的意願，與當時的形
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  • 「坤 初六，履霜，堅冰至。 六在坤初，陰始生也。變震為足，有履象焉。五陰戌而霜降，六陰亥而冰堅。 初陰生午，未有
  • 「乾 用九，見羣龍无首，吉。 用九所以復之於元，故曰「乾元用九」。 坤陰以貞為體，上戰幾非貞矣。用六所以永之於
  • 「乾 上九，亢龍有悔。 九在卦上，龍飛過高，故亢也。以高致危，以滿招損，故悔也。 繫以有悔，欲其知有悔也。亢龍
每一種聲音，都自成一本書。眾聲喧嘩，各有立場。
每一本書，都有一個你關心的主題，每一個主題，都不只一本書。

微書展

  • 往昔即是異鄉。

    「 The Past Is a Foreign Country 往昔即是異鄉。」 ----David Lowenthal （歷史與地理學者） ---------------------------------------------------- 年少時，電影院尚有打字幕叫人的服務。 老友謂，在友伴看某部推理謀殺電影時，打字幕於銀幕右側： 「李x明，別看了，兇手是廚師。」 全院嘩然，李x明自然不敢妄動起身。直到電影結束，在眾人罵聲不絕中，低頭離去… …… 生活之有樂趣，生命之有意義，恰在於不確定，不知下一步會發生什事。 真如心靈秘笈所言，心想事
  • 沒人敢嘲笑神

    「醫院裡沒人敢嘲笑神， 戰爭中沒人敢嘲笑神 飢餓，受凍或貧苦時，沒人敢嘲笑神 健康檢查後，醫生來電時沒人敢嘲笑神 孩子派對深夜未歸時，沒人敢嘲笑神 飛機開始劇烈搖晃時，沒人敢嘲笑神 看到自己心上人跟別人手牽手，沒人敢嘲笑神 條子上門說有壞消息時，沒人敢嘲笑神 飢荒，火災，淹大水時，沒人敢嘲笑神 但神也可能很好笑 派對上聽到關於神的好笑話 或瘋子說神恨世人 他們非常氣憤，差點嗆死 神也可能很好笑 說只要你虔誠祈禱就讓你賺大錢 像天才一樣表演魔術 像聖誕老人一樣滿足你的願望 神真的是太好笑了… 哈哈哈，哈哈哈 我們都跟神一起，笑了。」 --
  • 知道為何而活的人，方能承受任何活下去的方式

    「知道『為何』而活的人，方能承受『任何』活下去的方式。」 -----尼采 --------------------------- 「為什麼人子必須付出自身，做為改變失序，交換償贖的代價？」 「因為他首先是人，卻做出了超越人的事。」 「為什麼總是要付出代價？我們不是常聽說有人運氣很好，不用付什麼代價就得到了什麼嗎？」 「如前所述，若宇宙是由『物質』，『能量』，『意識』三者所組成，三者各有其規律： 物質界的規律若是『世事無常』，那『能量界』的規律就是『等價交換』。 熱力學第一定律：在封閉系統中，能量永遠守恒。也就是說，在地球這個封閉時空系統裡，妳拿了這塊，就得補回那塊。
  • 這個地球為什麼還沒毀滅？

    「彼日沐光受啟，此刻心傷身疲… 為何我竟害怕完成，自己起頭的事呢？」 ------音樂劇《萬世巨星》 ------------------------------ 「如果依你所說，我們在這個地球上所成就的一切，有天必然要傾毀敗壞，那我們努力幹嘛？躺下來等末日來到不是比較舒服不累嗎？」 「妳應該問：如果這一切註定傾毀敗壞，那我們現在生活其中的文明怎麼還在？這個地球為什麼還沒毀滅？」 「是啊？為什麼？」 「因為我們。」 「哇靠，這也太噁心了吧？誰不知道人類就是地球之癌？」 「嗯，如果癌是指某些細胞拒絕跟人體系統分工交換，只顧著把養份留給自己，並且持續分裂擴散，說服週邊的細
  • 妳所跳過的舞，沒有人能帶走。

    「 Nobody can take away the dance you have danced. 妳所跳過的舞，沒有人能帶走。」 ——愛德華．索普（數學家，計量金融之父） --------------------------------------------------------------------- 「所以，你是說地球還是有希望的？」 「是的，不要去想挽救老舊細胞了。 關鍵在於新生細胞，也就是妳們這一代人類，得比我們上一代更意識到自身在此時此處的意義，更有能力完成『逆熵 anti-entropy』這件任務。」 「什麼是『逆熵 anti-entropy』？」
  • 這是哪裡？來自哪裡？經過哪裡？要去哪裡？

    「接待前往聖地路上的『行者（Walker）』時，修士兄弟應先主動告知他『這是哪裡（Ubi）』。 再有禮相詢行者兄弟：『來自哪裡（Unde）？『經過哪裡（Qua）？以及要去哪裡（Quo）？』」 ------《法蘭德斯修院-拉丁文抄本》 ----------------------------------- 「因為好奇而動身，因為動身而覺得有趣，因為有趣而得到自由感，驅使自己對下一個未知的遠方感到好奇。 這樣週而復始，就是人類的宿命嗎？」 「嗯，不全是。不要忘了，動身的永遠只是少數人；大多數人對未知的遠方還是感到不解與恐懼，也不理解為何有人會賭上性命前往不知道有什麼的地方。」
  • 國家的目的

    「國家的目的是自由。 het doel van de staat is de vrijheid。」 ---斯賓諾莎（Spinoza.1632-1677） --------------------------------------------- 「你說：『只有在自由意志的選擇下，才能維持多樣與有序，處在進化的狀態中。』？」 「是的。任何一個想讓自身持續進化的整體，都必得同時維持多樣與有序這兩個狀態，就像一個看似吵雜混亂，但隨時成交數千筆交易的市場。」 「為什麼多樣與有序可以造成進化？」 「多樣，才能混血產生新物種，也避免了萬一變異大難，單一物種全體被消滅的風險；有序，才能
  • 祂幹嘛在乎我們的自由意志？

    「戰爭就快要開始了。雖不是愉快的戰鬥，但不打勝則毫無意義。 我已作好打勝仗的盤算，請各位輕鬆地作戰。 這場戰爭只關係著國家的存亡興衰，和個人的自由及生死相比的話，並不是什麼大不了的事……」 ---田中芳樹．《銀河英雄傳說-楊威利在開戰前對軍隊的訓勉》 -------------------------------------------- 「你說：『那個整體須要匯集夠龐大多樣的經歷與感受，來建構彼端的終極資料庫。』，衪幹嘛要這樣？」 「既然我也是那個整體的一部份，那我猜想，是為了『進化』。」 「祂不就是所謂的『終極資料庫』了，那祂還需要什麼進化？」 「終極，是指得持續進
  • 不佔便宜，不做功德。

    「凡事我都可行，但不都有益處。」 -----《哥林多前書六章十二節》 ------------------------------------------ 「『言應證偽，行當試誤』是為了追求知識。 『非問不說，知謊不言』，是為了防止本能搶了理性的位子，而控制本能，守護知識。」 「是的。」 「那第三條呢？」 「『不佔便宜，不做功德』。」 「不佔便宜我懂，但不做功德是什麼意思，從小到大，不都是說要做功德，積陰德嗎？」 「因為佔人便宜，與做我功德，本質上是同一件事，同樣的起心動念。」 「哪一件事？」 「做買賣。」 「為什麼是做買賣？」 「所謂買賣，無非是以
  • 所有的知識最後都會導向自我認識。

    「所有的知識最後都會導向自我認識。 因此有人請我教他們，並不見得是要自我防衛，或傷害別人； 相反地，他們是想透過一些動作，學會表達自我。」 -----李小龍 ---------------------------- 「所以，就像電影一樣，當我們選擇吞下紅色藥丸，產生『病識感』，才會意識到，我們其實並不認識自己？」 「是的。」 「為什麼會這樣？」 「為了讓我們的神識得以充份經歷各種境遇，造化創造出我們身處的這個物質世間；為了讓我們經歷境遇起伏時有所悲歡得失，造化讓我們必得先認同眼前的世界為真。 而認同時，相對要付出的代價，就是我們必須忘記自己。」 「我們怎麼可能忘
  • 形塑人格特質就能改變命運嗎？

    「人，是一切關係的總合。」 -----卡爾．馬克斯 ------------------------- 「你說『命運起伏』由不得人，『學識技藝』卻由得人。」 「是的。」 「那為何『人格特質』由不得人，又由得人？」 「所謂『人格特質』，基本上是由兩種因素所構成： 其一，是妳與生具來的個性，可能來自血緣遺傳，身體面貌；也可能來自世俗相信的血型星座紫微八字等等…。 其二，是妳投生在這個世間後，所遇到的命運起伏，對妳與生俱來的個性，所造成的挑戰與馴養。 這兩者，其實大多時候，也是由不得人的。」 「那你幹嘛又說由得人？」 「有極少數的人，在非常小的機率裡，因著一點點神識覺察
  • 「描述者」不選擇。

    「花が花の本性を現じたる時最も美なるが如く、 人間が人間の本性を現じたる時は、 美の頂点に達するものである。 花於綻放彼刻，如現本性而美。 人在人性當下，而至美之終境。」 -----西田幾多郎（日本現代哲學之父，京都學派） ------------------------------------- 「描述者」安靜觀看，瀏覽尋索角落的光影，問： 「這是什麼？」 「解釋者」似看未看，沉浸時光之河，上溯初始已然，下及萬般未然，問： 「因何如此？」 「評價者」站在自築的高台，環顧指點，擇此逐彼，問： 「是好是壞？」 「描述者」不選擇。 「解釋者」順流而往，任
  • 生產者創新

    一．任務 消費者需求，只會帶來效率的提昇與效能的改進，不會有意外的創新。 結構性的，與現有商品與服務截然不同的、不連續的創新，只有來自生產者。 生產者除了滿足已知的需求外，更應創造未知的，比現有更好的商品與服務，來取代已知的事物。 創新，是生產者的天命。 二．資源 為了完成「創新」的任務，生產者必須擁有，比滿足既有市場所需的產能更多的，額外的利潤。 創新必得承擔風險，必得經受時間。 沒有額外的，足以支付風險與時間消耗的利潤，生產者將不敢也不會創新，市場將出現更多同質而價廉的商品與服務，在價格與成本競爭下，品質逐漸崩壞。 三．權力 為了擁有更多支付未來創新的利潤，
  • 這個世界真的很難讓人喜歡誒？

    「一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，民也，若決積水於千仞之溪者，形也。」 ——《孫子．形篇》 -------------------------- 「當我們付出代價，如約等待，那個新的處境，也就是我們與造化訂的新約，就會到來？」 「是的，一定會到來。」 「我們如何知道新約已至？」 「觀察妳的四週，是否有些事物已隱然成形？」 「如何觀察？」 「首先是之前那些不確定的事物，是否已確定？然後還不穩定的事態，是否也逐漸穩定下來了？」 「確定也穩定的事物，就是成形了嗎？」 「還不是。它必
  • 現實扭曲力場

    『只有那些瘋狂到以為自己可以改變世界的人， 才能改變這個世界。』 ─1997年，蘋果『不同凡想』廣告 “The people who are crazy enough to think they can change the world are the ones who do”. Apple’s “Think Different” commerciql 1997 ----------------------------------------- 「你說場所決定一切。」 「是的。」 「你又說生而為人，擁有自由意志。」 「沒錯。」 「場所能由我們的自由意志決定嗎？」 「
  • 農耕，改變了一切。

    「農耕（のうこう、Farming）とは、ある共同体の食物供給の一端や全体、および他の有用植物の需要を補うために、田畑に作物のもととなる種子・苗・球根などを植えて育て、継続的および循環的にその生産をあげていくための活動や実践のこと。耕作（こうさく）とも。農耕が基本となる社会を農耕社会という。」 ------《日本維基百科》 ------------------------------------- 「除了採集與狩獵外，我們沒有更好的選擇嗎？」 「是不是更好我不確定，但我們的確演化出第三種行為模式： 採集要面對不曉得採到什麼的不確定，狩獵都要面對不曉得能不能獵到標的的風險，於是先民們
  • 這是採集，人類最早的生存模式。

    「採集是人類活動的重要組成部分。在古代，人們的採集行為往往是獲得生理性需要的滿足，比如吃喝，比如防守。 隨著時代的變遷，人類的採集行為逐步發生變化。人們開始利用採集這種本領，滲透到生活的每一個領域，由獲得物品擴展到對信息的採集。採集在這裡，就是採摘和收集的意思。」 ———《百度百科》 ----------------------------- 「好，我現在走出家門了，我應該從哪裡認識自己？」 「先問妳如何從這個世界取得資源，餵養自己？ 妳的行為模式，會形塑世界在妳面前展開的樣貌；而在妳與世界交換的過程中，妳才能一點一滴的認識自己。 我們不妨從這裡開始： 當妳想要某種事物
  • 找到限制，就找到自由

    「找到限制，就找到自由。」 ---侯孝賢 ------------------ 第一次聽到這話，是1980年代，自侯孝賢導演所聞。 彼時，正是舊體系崩潰在即，而新常態尚未建立。 侯導與一群日後被稱為「台灣新電影運動」的朋友，每一吋膠片，都試著多拍一些他們眼中的真實，而碰觸當權者的紅線。 也因著預算有限，或為了拍出不一樣的況味，而大量啟用素人演員； 又為了迴避素人表情的不自然，必須從遠處偷拍，遂造就了日後被稱為「侯式風格」的天地悠悠… 限制與自由，彷如搭上一輛電車。 我們必得明白它的軌道所及，沿路所停，這是限制。 而我們也因此得以選擇搭或不搭？哪站下車？這是自由。
  • 當初學習標竿的，沒有一家成為新的標竿。

    「標竿學習是一項有系統、持續性的評估過程，透過不斷地將組織流程與全球企業領導者相比較，以獲得協助改善營運績效的資訊。」 ---美國生產力與品質中心（APQC） ------------------------------------------- 1980年代，進入職場時，公司經營的熱門字眼是：「標竿學習」。 看哪，人家企業是怎麼成功的？我們只要拆解，研究，學習，複製，就可以得到類似的成果。 三十年過去了，當初學習標竿的，沒有一家成為新的標竿。 暫且不談「成功企業」，有太多經營團隊的人格特質是無法模彷的； 「那個企業」成功時，當時的環境，必然是不存在「那個已成功的企業
  • 處世無難，難在揀擇

    「至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 。」 ---僧璨．《信心銘》 ------------------------------ 「都是環境相逼，他人所害。」 常作此想的人，好處是沒了責任，一身輕鬆；壞處是放棄了做人的權柄，失去了改變的可能。 「都是我的錯，是我的責任。」 慣作此語者，若非做作搪塞，便是權力慾極大的人，以為世間成敗，均應由他掌握。 處世無難，難在揀擇；眼前常無對錯，身後總有是非。 已經發生的，流水不回。那是我們與造化共舞的結果，誰也控不住。 尚未發生的，幽微不定…那是我們心中一點小小念想，即便是出門動念向左走向右走，也足以改變命運。
  • 我們為什麼應該相信自己？

    「愛意味愛不該被愛的，原諒意味寬恕不可寬恕的，信念是相信不可信的，希望意味萬念俱灰時仍抱著希望。」 --– 吉爾伯特‧卻斯特頓 (英國作家) ------------------------------- 我們為什麼應該相信自己？ 不是因為要有自信，也不因為別人就會欺騙我們； 事實上，廉價的自信，比別人更容易欺騙自己。 相信自己，不會讓你更對。 但會讓你犯錯時無法迴避，無可牽拖； 不管狀況有多糟，你必得為自己的決定付出代價。 這樣的錯，才會讓你有切身之痛； 不致因為一昧相信別人，讓自己得以用可恥的「忠厚老實」扮演受害者， 避責耽溺，拒絕超生。 接受錯誤
  • 品味不是感受。

    「有一位女士來店裡點鱘魚，但是當他們開始切的時候，她說： 『不，不，不。我不要你們的普通鱘魚。我想要你們的私藏鱘魚。』 」 私藏鱘魚當時並不存在，但是切鱘魚的廚師熱心地給她找了一條特別肥美的鱘魚。 從那以後，最肥的魚被放在櫃檯下面，留給那些不滿足於普通鱘魚的顧客… -----紐約「Russ & Daughters Cafe」店主 -------------------------- 品味不是感受。 感受是直接的，品味則需要一層一層不同的感受、經過時間積累、辯證後，所留下的一點點，對這件事物價值上的信念。 找一個未受污染之島，找100個原住民，用玻璃杯倒100杯可
  • 美好的技能。

    「直到你停止閱讀之時，才是你開始變老的時候。」 ------比爾．蓋茨 ------------------------------- 我是如此的深信， 時間，只應用在 只有時間能處理的事物上。 比如閱讀，比如傾聽，比如凝神觀看光陰的流動， 比如學習與重覆練習一種 美好的技能； 比如與人相識直到相知， 比如遺忘。
  • 每一年份的口感都不一樣。

    曾聽聞某位義大利小酒莊的主人說： 「我的酒莊不大，產的酒也不多，所以我只能讓我的酒釀得更好，更與眾不同。」 「既然大不了，也就不追求什麼規模效益。除了釀酒這件事得看天份，其他的事大家都要會，沒什麼分工，我覺得這是最好的學習。」 「用自然農法種出的葡萄，延遲採收，整株去釀。同一款酒，每一年份的口感都不一樣，都反映了那年的天氣。」 「每一年的酒，就只有這些，也不會更多了，請各位搭配不同的美食，享受美好的生活。」
  • 說實話。

    「In politics, being deceived is not an excuse. 在政治中，被騙不是藉口。」 ----萊謝克·科拉科夫斯基（ Leszek Kolakowski 波蘭哲學家） ------------------------------ 面對世事，有兩種態度： 一種是「事實前提」，問的是「有沒有這事？」「是不是這樣？」； 一種是「價值前提」，問的是「這樣好不好？」「這事對不對？」。 「事實前提」，永遠先於「價值前提」！ 世事大亂，常常來自我們忍不住為了心中的善惡對錯，而選擇編輯了客觀事實。 我們總得學會，先確認事實真假，再選擇應
  • 有困有難，不枉一生。

    所謂「困難」，是指兩回事： 「困境」，是不知如何是好，資訊不明。 「難處」，是無力達成目標，資源不足。 辨識清楚遇到的是「困」？還是「難」？態度自然出來。 身處「困境」，就勇敢進取，從外部阻礙挑戰取得資訊。 力有「所難」，就修為積累，從內部淬煉質量能耐。 有困有難，不枉一生。
  • 文學與藝術，讓我們不安。

    「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋： 一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五穀”，五曰“敬天常”，六曰“達帝功”，七曰“依地德”，八曰“總禽獸之極”。」 -----《呂氏春秋·古樂篇》 -------------------------------------- 我們如今這些「不實用」的文學藝術，當其初始，都是先民實際用來對應這個世界的方法與手段。 繪畫之於捕獵，舞踊之於祈雨，音樂之於作物繁茂，詩歌之於傳頌部族記憶。 文學藝術讓我們眼前的現實，消融還原成凝固之前的曖昧與隱約不明； 進而讓我們的意識得以對抗不得對抗的現實，選擇無從選擇的自由。 現
  • 成為不一樣的人。

    20多歲時，待過一家大公司。 某時，忽覺有異，意欲逃生，遂與前輩談及此意，謂自忖有船上老鼠的天份，不無自幸。 不意前輩正色道：船上老鼠是學不到東西的。 因船沉之前，必有諸多變異慌張，皆為可學可警。你何德何能，得此良機，得見船沉？ 你是人，不是老鼠。 作為人，高興時會哭，悲傷時會笑，困難時懂得體會品嚐，失敗時因為學到些什麼，而讓自已成為不一樣的人。
  • 理想不一定會實現。

    我所知道的「理想」，有三個意思： 一．它是此時、此地，尚未出現或實現過的事物 （已出現或實現的事物，就不是理想了） 二．這件未曾實現的事物，必然要比現有的事物美好 （要不它為何值得付出？） 三．這個「美好」，必需是對整個此時此地的生態圈與關係者都好，而非只對某個局部或個體好。 （只對局部或個體好，並無對錯，但那個叫「欲望」，不是「理想」） 「理想」必然看來不切實際，因為它未曾出現，無從想見，又允諾一種天真的美好… 但世事流變無常，現有的事物必然傾潰。 「理想」是在這真實的前提下，對未來與未知，來自我們自由意志，所作的擇選與作為。 理想不一定會實現
  • 你們不要論斷生命。

    「我沒有時間當個受害者… 我是誰由我決定。 我要成為我註定該成為的人， 一個表演者，豐富世人心靈的人， 天堂的使者。」 ------佛萊迪．《波西米亞狂想曲》 ------------------------------------------ 你們不要論斷生命。 不要說生命要如何才有價值，要成就什麼才有意義。 那豈非用量器去量了無法衡量的存在，把目的顛倒成了手段？ 你們像手上拿了斧子的匠人，見著了樹，卻見不著樹葉間透出的微光，只一心惦著要將樹做成器物。 小信的人啊，實在告訴你們：器物一時有用，卻終必棄置於地，任其敗壞。 那長在巷弄中的樹

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