2021-02-07 起
  • 馬修
    「…當我被蠟燭燙傷了手，我會自覺地將灼痛感歸於手指，而非蠟燭。 我並非碰觸到了存在於火焰中的作為火焰的某種性質的疼痛，因為火焰在燃燒時並不會燒傷自身。 但我們對情感的描述必定與對感覺的描述相似： 食物的味道並不能被食物自身所體會，因此它在食物被消化之前不可能存在於食物之中。 同理，一段音樂所帶有的旋律美感並不能為旋律所聆聽，一幅畫作的光鮮色澤也不能為帆布上的彩色顏料所欣賞，以此類推。 簡言之，一種可感知物——不論它屬於情感還是感覺——當它沒有與我或任何生物產生關聯之時，都不能以其加之於我的方式存在於其本身之中。 當人們思考「物自身」時，也就是思考獨立於與我之關係的事物時，似乎沒
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每一種聲音，都自成一本書。眾聲喧嘩，各有立場。
每一本書，都有一個你關心的主題，每一個主題，都不只一本書。

微書展

  • 成為人

    「如果我們什麼都不做，那我們又如何成為人？」 -----《水底情深》 ----------------------------------------- 「如果依你所經歷的，空間只是某個意識創造出來的場域，那時間又是什麼？」 「如我之前所言："時間只是空間創造出來後必然的延伸，好讓我們得以經歷與超越。”」 「經歷什麼？」 「經歷會讓我們產生悲傷喜樂，貪婪絕望的各種處境。」 「超越什麼？」 「超越這些讓我們產生諸般感受，成為人身的原始設定，得以進化。」 「幹嘛要這麼累，那個偉大的單一意識讓我們直接升級到2.0版不就好了？」 「剛好相反。我猜想，如果真有那位偉大的，整體
  • 成為現實主義者，實現不現實的事。

    「成為現實主義者，實現不現實的事。」 ——2018，巴黎「五月風暴」標語 -------------------------------------- 「你曾說：理想主義者，在處理這個世界所發生的事物之前，要先學會處理自己的欲望與情緒；要學會在尷尬中自在，在彆扭裡安住；終其一生，成為一個不受惑的人？」 「我很高興妳記得這些話。」 「可是你沒說理想主義者如何實現理想？」 「理想主義者若想實現理想，就得讓自己先成為一個現實主義者。」 「你在說什麼鬼話？」 「我小時看戲，以為所有的戲背後，都有一個像上帝一樣的全知者寫好一整個劇本，然後讓演員們依著劇本，一句句唸著台詞，一步步走
  • 世界不是本來就存在的嗎？

    We believe that God sees us from above, But He actually sees us from the inside.　　　 ~Shams 我們都相信神從上面看我們， 但實際上祂是從裡面看我們。　　　 ～夏姆斯（黃承晃譯） -------------------------------- 「如果語言的目的不是拿來溝通，那是拿來幹嘛？」 「辨識，標記，推論與歸納。」 「這就是理智嗎？」 「是的，又稱為”思維”，也就是我們大腦到目前為止的演化，被稱為”靈長類腦”的大腦皮層連結。」 「”靈長類腦”怎麼”思維"？」 「先辨識
  • 接受恐懼，經受無常。

    「我們大部份的生活是透過本能來進行的。 或許，能思考的心智所代表的，僅只是事後的回想——在行為之後所產生的念頭，給了我們有能力，能控制行為的幻覺。」 ----尼采 --------------------------- 「向這個世界表明意願，為此付出代價之後，我們與之前的那個自己，會有什麼不同？」 「在這個過程中，也許，只是也許…我們有機會成為一個真實清明的人。」 「怎麼開始？」 「從接受開始。」 「接受什麼？」 「接受我們作為人的基礎，只是如動物本能般的存活，又如機器般，受外界變化的操弄控制。」 「為什麼會這樣？」 「因為本來就是這樣。我們這具身軀，經過數十萬年
  • 欺騙與魔法

    「存在就是被覺知。」 -----柏克萊（George Berkeley） ------------------------------------ 人類的雙眼，由於身處食物鏈的上游，不用擔心被捕食，所以雙眼在前，交會而成距離與焦點，是謂「注視」。 生而為人，注定不停的移動、停駐眼光；我們的世界，是由一個一個不同的碎片所組成，而非結構與整體。 因著注視，我們只相信眼前所見事物，連帶相信這個事物所衍伸發展的，看不見的想像；這是欺騙的開始。 因為注視，我們也看不見在注視與注視之間，遺失的剎那；而那些我們以為不存在的事物，就在這剎那間誕生，這是魔法的源頭。
  • 我們為什麼認同？

    「我愛妳如同虔信者渴慕聖地， 如同旅行者癡迷前程漂泊不定； 如我此一異鄉來者沐恩亞美利加， 如盲者疼惜他對光明往日的回憶。」 -----亞瑟潘．《四個朋友》 ---------------- 1980年代，台灣戰後第二代，在繁榮的城市遇見彼此。 本省男孩娶了「外省婆仔」，外省女兒嫁給「土台客」；家族長輩雖不好說什麼，但對於來自異文化的女婿與媳婦，多少忐忑不安。 而今想來，那些真心的，對血緣傳統的「背叛」，卻開啟了這塊土地的更多可能與自由。 我們為什麼認同？ 認同血緣，是為家族。認同地緣，是謂國族。 認同你所相信的美好事物，為之取捨，便是文化。 文明的延續，常
  • 改變世界，需要勇氣嗎？

    「活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？」 ---Steve Jobs ---------------- 改變世界，需要勇氣嗎？ 不需要。 不管你是勇敢或懦弱，這個世界，時刻都在改變中，只是不一定會依你所願。 需要勇氣的，是創新。 所謂新事物，意思是之前從未出現過；也意味著，從現有的資訊，認知來看，這個新事物，通常是不合理的。 要合理，它早就出現了不是嗎？ 創新的事物，在當時，都是不合理的；如同北地初生的雪花，飄落在南島微熱土壤。 這，才需要勇氣。 不合理的事，如何？何時？變成合理？ 不要忘了，世界時刻都在改變中。 當你為了實現這個不合理，
  • "Deus ex machina"

    "Deus ex machina" 拉丁文：「從機器中降現的神」。 希臘戲劇中常見的終場大逆轉，意謂人類自造的困局走不下去了，求救於劇場裝置中所降現的全知神明來解困。 如果我們知道，同樣來自這個文明，有將昏沉朝夕的人身，稱之為「機器」的傳統； 我們當知，那降現的神明，無非就是我們醒覺的意識。 當我們內在的意識醒來，不再認同當下；自然就像一個從機器中躍至局外的神祇，看著彼時的人間，而不昧於終必消逝的流轉恩怨。 我們就像布列松鏡頭下的瞽目老者，手擁未開封的神性，卻伸手向世界乞求。
  • 沒有一張畫不是帶著被看見的渴慕，被聽聞的希望而生

    「畫出所見之物很好，但更迷人的是，畫出那些只存在回憶裡的事物; 在那裡，回憶與幻想糾結纏繞。」 ------竇加 ------------------------------ 當我們走出幽微的洞穴，來到透光的廳堂，面對粉白的灰壁或攤開的紙面時，我們開始不滿足於只畫下一個個單一的主體，我們想畫出他們之間的關係，看他們發生了什麼事？ 於是有了主從，有了配置，有了透視，有了構圖。 有了構圖，就有了視點，我們遂意識到要有一個誰站在那裡，為看畫的人觀看這個場景事件。 構圖，是框架，是限制，畫的是關係，是時間，是存在事物之間的「不在」。 構圖，是畫者的態度，是我們在觀畫者身邊
  • 當有人因此想得不一樣，他們就會做出不一樣的事。

    「 被記錄的歷史總有違生活經驗。 通常被記錄的都是特殊事件，而後人把特殊事件解讀成： 那個時代的人，都做這種事。」 ——威爾．杜蘭 -《讀歷史，我可以學會什麼？》 -------------------------------- 「 當我們放下鏡子，看向世界時，接下來會做什麼事？」 「當我們認真的看待真實世界，就會有想法。當我們有想法，就會想告訴一些人，或與另外一些人討論。」 「所以文明的第三項工具，是語言嗎？」 「不是。是文字。」 「為什麼是文字？不是語言？」 「語言是本能，但文明不是本能，文明是在本能基礎上積累發展出來的事物。 語言是聲音，今天我跟妳說，明天妳
  • 不是什麼事都應該又快又好。

    「師父，你在發抖，難道罪人得以潔淨不好嗎？」 「我害怕簡單快速的潔淨。」 ----安伯多．艾可．《玫瑰的名字》 -------------------------------------------------- 「資訊與知識有什麼不同？」 「資訊讓妳舒適，知識讓妳不舒適。」 「你怎麼跟人家說得不一樣？」 「人家怎麼說？」 「資訊讓我們知道發生什麼事，知識讓我們知道事情為什麼會發生。 資訊愈多，不確定性愈少；知識愈多，我們就愈能控制事物。」 「嗯，我也曾經是人家。」 「現在不是了？」 「不再是了。因為我發現資訊愈多，不確定性愈多；知識愈多，就會看見愈多結構性矛盾
  • 中間色

    「書帖上的這塊所謂“黑底子”，濃淡不同，冷暖不同，象牙黑之外，還得酌情抹進適度的土黃、赭石、橄欖綠、翠綠、大紅，甚至檸檬黃，這才有點像那塊“黑”，黑底子上的“白字”呢，同樣得摻合以上七彩，這才有點像那“白…。」 ——陳丹青．《靜物》 ------------------------------------------ 現實中我們所見的顏色，可分為三種來源： 一．光源色 來自發光物體本身的色彩，如黃光燈泡，日光燈管…。 二．固有色 來自被光投照物體本身的色彩，如紅色蘋果，黃色香蕉…。 三．環境色 來自周圍環境時空下的映照反射，如入夜街市的霓虹，午後林間的翠綠…。
  • 場所決定一切。

    「生而為人的疑惑與質問，不是哲學問題，而是哲學本身。」 ----西田幾多郎 -------------------- 「這是你第幾個工作？」 「若是從15歲送報算起，到現在52歲，應該是第29個。」 「做過29個工作，你的心得是什麼？」 「場所決定一切。」 「你是指工作場合嗎？」 「不是工作場合，就是『場所』。 英文稱為『Place』，德文叫作『Platz』，日文喚作『ばしょ 』的時空因素。」 「我不懂。我們從小被教育，到不同的場合要有不同的規矩，要會看當時的情況說話做事，要懂得調整自己去適應環境，你說的不是這件事嗎？」 「我以前也以為是，直到有一天，才知道不
  • 除非在光線底下。

    “A painter should begin every canvas with a wash of black, because all things in nature are dark except where exposed by the light.” ― Leonardo da Vinci 「吾人作畫時，應先將畫布塗黑，因為太初所有事物都是幽黯無明的，除非在光線底下。」 ──達文西 ----------------------------- 時間是一條暗夜的大河，將發生過的人事沖積沿岸，讓存在過的景物沉埋泥沙。 我們各自佇立小小的船舷，閃爍明滅的微光僅能照見眼前
  • 我們只能認錯，但無法後悔。

    「下圍棋就是兩個人接連地犯錯誤，犯得大的、犯得晚的輸棋。」 ———- 吳清源 --------------------------- 我們只能認錯，但無法後悔。 認錯，是承認此刻的痛苦，來自彼時一念之間，不應說的話，不該做的事。 後悔，卻是以為： 「當時我如果那樣，而不是這樣，那現在就會不一樣了。」 你如何知道，當時真要那樣做，結果會比現在更好？ 小信的人啊，老實告訴你們： 我們在世間的一言一行，如同磚瓦般實存，且隨著時間，積累建構出一條通往未來的窄巷。 窄巷不會因著你多聰明多有錢或做了多少好事就消失，否則就沒有人需要為他的言行負責了。 窄巷走得愈長，必然
  • 夢境，是穿越這個宇宙的蟲洞

    一覺醒來，望著天真無邪近乎恥的無瑕藍天，想起剛剛在夢裡，與少年好友的爭執絕交，心中暗自羞愧後悔。 也許，下次夢中遇上了，點個頭，握個手，說些： 「唉，上次喔，你知道，我沒那個意思啦，只是balabalabala…」 在夢境，我情願讓朋友看出，我那不情願讓人看到的，該死的自我。 也許，我們身處的這個世界，「後悔」這種感覺，雖不能改變過去，卻能透過同質的靈魂，傳達給不同世界的自己。 讓她們看著前人的身影，忽而有一種「似曾經歷」的不安，從而做出不同的決定，因而創造另一個不同的命運。 我們那生生滅滅，不由自主的意識，只是宇宙某個幽微角落裡，等候因緣俱足的實相。 而夢境，是
  • 當你成為一個經營者，就不會害怕未來。

    「The entrepreneur always searches for change, responds to it, and exploits it as an opportunity. 企業家總是尋找變化，對變化做出回應，利用它作為一個機會。」 ---彼得．杜拉克 ------------------------------------- 經營者看待經營情況，有三種態度： 一．當情況一片大好時，你當看見那個不好的，逐劣修正，這是「改善」。 二．當情況一片慘淡時，你當看見那個好的，才知道資源應往哪裡投入，讓團隊看見希望，持續前進，這是「改進」。 三．當情
  • 所有的想像，都來自現實。

    「散裝貨輪鳴著汽笛進港，運媒火車緩緩駛入車站，雨霧瀰漫在冬日山城海港... ---《悲情城市》 ------------------- 日後諸般傳說是否來自這個畫面並無定論，但之前種種低語與情緒，因著這個畫面而定調，大致不假。 1988年，吳念真與朱天文的劇本初稿剛出來，劇組便根據劇本設定的1945~1949年這段時間，到國家圖書館翻查舊日台灣新報與上海大公報的微縮膠片。 從第一幕的停電，天皇玉音播送，小兒初生開始，1945年八月十五日當天的天氣如何？社會上發生了什麼事？劇場在演哪齣戲？米價蛋價多少？以虛構故事為時間軸，將現實事物一一填入，劇本在上欄，新聞影本在下欄
  • 生而為人的溫度 

    神經解剖學家發現，哺乳動物大腦中有三個獨立的神經迴路，分別控制三種情緒反應： - 產生積極行為的系統：產生快樂情緒，使動物樂於探索周圍的世界。 - 產生戰鬥或逃跑反應的系統：產生恐懼或憤怒，使動物判斷迎戰或逃跑。 - 產生消極行為的系統：產生焦慮，使動物行為僵硬、消極。 … 認知心理學家認為，造成情緒的直接原因不是外部事件，而是我們對事件的判斷。 ——維基百科 ------------------------------------- 所謂sexy，是指吸引人，讓人產生欲望。 商品與服務的sexy，來自價值與價格的反差，也就是性價比（CP值）。 人的sexy，來自個
  • 凡人想成就的，總有磨擦。

    「真實，就是推你向前的那股無名力量。 你體內有些什麼事物長大了，掙脫了束縛；直到那一天，儘管你不太有自信，卻依然向遠方出發。 你以為是你在旅行，可是很快就發現，是旅行在成就你，或者打垮你。」 ———尼古拉．布維耶．《世界的用途》 --------------------------------------- 生而為人，行走世間，先有念想（to be），繼而行事（to do），終而要在此世成就與完成（to date）。 如同旅行一般，當我們移動手腳，改變現實時，總會遇到兩股阻力。 一種，來自你自已。 你之前不曾知曉的弱點與不適，總會在身處異地時一一迸現，讓你驚訝自已是
  • 凡人想成事的，便有落差。

    那時、天下人的口音言語、都是一樣。 他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裏。他們彼此商量說、來吧、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭、又拿石漆當灰泥。 他們說、來吧、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。 耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裏變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裏分散在全地上。他們就停工、不造那城了。 因為耶和華在那裏變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以
  • 我心憂傷，唯懼死亡。

    「 吾友，你已走入幽暗，不再聽聞。 我死後與你有何不同？ 我心憂傷，唯懼死亡。」 --- 《Gilgamesh 》．人類最古老的敘事史詩 「我才不怕死神咧。只是衪出場時，我不想在場而已。」 ------伍迪．艾倫 -------------------------- 厭懼生日。 一群人圍著你拍手歡唱，對著無奈悲哀的真相笑顏逐開，看著你手足無措而歡喜讚嘆，那真是一場惡夢。 夢中，站在玻璃門外，看著生前好友為已不存在的人慶生，滿心歡愉，如蒙賜福。 笑語無聲，門外的佇立者無人聽聞；此時風中傳來遠處的火車低鳴，喚我遠行。 生命不是肉體，
  • 那些事物都在你眼前了，你只是看不見。

    「讓時間擁有生命，而不是將生命填滿時間。」 -------帕斯卡 --------------------------- 一次又一次，我始終無法處理好，那些屋稜簷角的轉折層次，街巷路燈的漸逝光影。 看見了，去畫了，再比對時，總有看不見的事物。 像少年時同行好友的女伴，多年後自異國捎信而來，淡淡提及的片段往事； 你才恍然，那些事物都在你眼前了，你只是看不見。 一次又一次，我們的生命旅程，來自我們的抉擇。 而我們的抉擇，總來自我們看見的事物。 當我們決定看見什麼，我們也就同時選擇不看見什麼。 儘管那些人，那些事，那些聲音與光線，以為會被你所看見。 選擇與放
  • 累積失敗。

    「認為過去（歷史）都在意料之中的人，未來必然充滿意料之外的事。」 -------阿默斯．特沃斯基(行為心理學家) ----------------------------------------- 「你說，一個理想主義者，若要實現理想，改變現實，就得讓自己成為現實主義者？」 「是的。」 「大部份的現實主義者都會失敗，因為他們只會記取具體的教訓；只有極少數的現實主義者可以成功的改變現實？」 「因為他們能從現實的教訓中，歸納出抽象的概念與原則：對於整體的『形』的理解，對於運動的『勢』的感知，與對轉折的『機』的掌握。」 「那我們如何學習這些抽象的概念與原則？」 「累積失敗。」
  • 1588年夏天，英格蘭

    「有利的時間與地點，實為獲取勝利的一半。…恕我直言，現在就給我50條船，開到西班牙海岸，實在比讓西班牙150條船三個月後開進英吉利海峽，對陛下與臣民來說，都是較便宜且有利的。」 ——1588年四月，被限制在港口待命的海軍將領德瑞克，上書給仍然希望與西班牙和平解決的英國女王依莉沙白一世。 ———————————————- 1588年夏天，當全世界最大的帝國海軍：西班牙無敵艦隊駛向英吉利海峽時，內憂外患的依莉沙白一世廷前，群臣還在吵成一團，心懷故主的反對黨也持續向敵人送出情報。 要資源沒資源，論規模沒規模，當時在龐大壓力下，耐心聽取群臣爭議，試著從裡頭找出最佳方案的年輕女王，一定沒
  • 讓自己逃避不能面對的真相。

    「萬事變動不居──價格會上漲，時刻表會改變，好地方會變壞，壞地方會倒閉──沒什麼事持久不變。」 （Things change──prices go up, schedules change, good places go bad and bad places go bankrupt──nothing stays the same.) ————《Lonely Planet》系列旅遊指南，卷末免責聲明（disclaimer） ----------------------------------- 「你說：”人格的基礎，是從挫折中，一再的證偽試誤，而堆疊打造出來的”？」 「是的。」
  • 當蚱蜢不再歌唱時…

    「啟蒙運動與法國大革命，為了推翻古老歐洲的貴族與宗教統治，釋放了兩頭怪物：軍國主義與黨國主義。 軍國主義取代了過往的貴族，拿破崙是新生的凱撒； 黨國主義成為新的神權，雅各賓專政雖然被推翻了，卻一再復活，直到列寧被視為復臨的基督。」 ---《歐洲史》 ------------------------------------ 「不是有人說活著能吃飽能睡覺就很好了，不要想太多？」 「在戰亂頻仍的時代，能活著自然就是生存的意義；但文明如果到了富庶有餘的時代，就不會只想活著，就會想讓這個世界改變，變得比之前更美好。」 「是這樣嗎？那為什麼我們看到一個本來富庶有餘的島嶼，居民只關心
  • 不認同自己目前的狀態。

    「『認識你自己』，這格言既有害又可惡。 凡是只顧觀察自我者，就停止發展了。 毛蟲若是只專心『認識自己』，就永遠也變不成蝴蝶了。 」 -------安德列．紀德 ----------------------------------------- 「依你說，這個社會在「證偽」與「試誤」之間，跌跌撞撞的持續進步；那是否也表示許多人其實也持續的在進化中？」 「我很想說是，但事實不同意我說謊。 不，不是的，進化的往往只是少數人，是那些少數人帶動社會的進步，大多數人其實只是不自覺的跟著潮流，隨波沉浮而已。」 「你怎麼證明大多數人沒有進化？」 「進化，意謂著生物某些功能隨著環境變
  • 非問不說，知謊不言。

    「1999年，我上路拍密西西比河沿岸時，給自己定了個規矩： 如果開車路上遇到吸引我注意力的事物，一定要掉頭回去看看。 有意思的是，那些讓我掉頭回去所拍的照片，最後很少被選進攝影冊裡；因為讓你有第一眼注意到的，往往是很廉價的東西。 慢慢地，我就學會了辨識。」 ----艾瑞克．索斯（Alec Soth）．瑪格蘭攝影師 ------------------------------------------------------- 「你的第一條自我要求是：『言應證偽，行當試誤』，那第二條呢？」 「第二條是：『非問不說，知謊不言』。」 「第一條是為了追求知識，那二條是為了什麼？」
  • 彷佛身在此岸，卻不在此岸受苦。

    「所有的悲傷都可以忍受， 如果你把他們放在故事裡， 或是訴說一個關於它們的故事。」 ---丁尼生 ---------------------------------- 「可以總結你前面說的，五十歲之後的，四條自我要求嗎？」 「用『非問不說，知謊不言』控制本能，以『不佔便宜，不做功德』淨化行為；讓『不記得恨，不期待愛』還原感情初始，在日常生活中，試著『言應證偽，行當試誤』，以進化理性。」 「這四條你都做到了嗎？」 「這四條不是目的，而是道路，我才剛起步。」 「那如果真讓你都做到，走到目的地時呢？」 「我也不知道，但我猜想什麼事也不會發生，只是知道了。」 「不知道目的

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